1
- آيا زايل نمودن و از بيـن بردن خالكوبى كلمات قرآن و اسـم جلاله كه بر بدن انسان
باشد, واجب است يا نه؟ و در صـورتى كه از بيـن بردن آن, احتياج به عمل جـراحـى
داشته باشـد و شخص قادر بـر آن نيست و يا زحمت زياد دارد, آيا واجب است بعد از هـر
حـدث اكبر و اصغر غسل و وضـو بگيرد يا نه؟(1)
v جـواب: واجب نيست فورا غسل
و وضو بگيرد, اما اگر خالكوبى روى پـوست بدن باشد. مس آن جايز نيست.
2
- آيا بر والدين و يا مكلفيـن, واجب است از تخلى طفل رو به قبله يا پشت به آن
جلـوگيرى نمايند و همچنيـن آيا واجب است, طفل را از دست گذاشتـن بر روى كلمـات
قـرآن و اسمـاء پـروردگـار منع نمـايند؟(2)
v جواب: واجب نيست.
3
- كفـن نمـودن ميت, بر كفنى كه بر روى آن آيات قرآن نوشته شده است جايز است يا
خير؟(3)
v جـواب: در صورتى كه احتمال
داده نشود از ناحيه ميت نجاستى به كفـن برسد جايز است.
4
- آيا مس اسـم جلاله (الله) يا اسماء پروردگار, در صورتى كه تغيير كند و يا حرفى
از آن كـم و يا زياد شود و يا رنگ بر روى آن ريخته شود, جايز است يا نه؟ انداختـن
آن در جايـى كه احتمال اهانت دارد مثل جاده و خاكروبه چه صورتى دارد؟(4)
v جـواب: مس آن بدون طهارت
جايز نيست, ولـى مـس بر رنگـى كه روى آن ريخته شده است اشكال ندارد ولـى قرار دادن
آن در جايـى كه مـوضع اهانت است جايز نيست.
5
- آيا مـس ضميرى كه با الله برمـى گردد مانند ((ـه)) در ((بسمه تعالـى)) كه اشـاره
به خـداونـد دارد, جـايز است يا نه؟
v جواب: جايز نيست.
6
- اگـر قارى قـرآن اشتبـاها و خطا, در نمازهاى واجب و يا در غيـر نماز, آيات را
غلط بخـوانـد, آيا جايز است كه تنها به خـوانـدن همان كلمه اكتفا كند و يا اينكه
واجب است دوباره تمام آيه را بخـوانـد؟ و يا فرق است بيـن قـرائت واجبه اى كه در
نمـاز است و بيـن قـرائت واجبه اى كه در غيـر نمــاز است؟(5)
v جـواب: بطـورى كه مقتضـاى
صـدق جمله است, اعاده نمـايد.
7
- آيا مـد واجب در مثل (جاء) و (جـى) و (سـوء) قاعده اش ايـن است, بايـد همزه اى
كه قبل از آن حرف مد است, در يك كلمه باشد, آيا فرق نمـى كند كه در وسط آن كلمه
مانند, ملايكه و يا در آخر كلمه باشـد, لطفا بيان فرماييد؟(6)
v جـواب: بله, رابطه اش
هميـن است كه بيـان نمـوديد.
8
- آيا اگر آيه سجده را از ضبط صـوت و يا مانند آن بشنـويـم, سجـده واجب است يا
نه؟(7)
v جواب: واجب نيست.
9
- اگر آيات سجده را از راديـو و مثل آن بشنـويـم, آيا سجده واجب است يا نه و آيـا
بيـن پخـش مستقيم و غيـر مستقيم آن فـرق است يـا خير؟(8)
v جـواب: در صورتـى كه پخـش
آن به صـورت مستقيـم نباشد, سجـده واجب نيست.
10
- در نماز جماعت مستحب است, ماموميـن بعد از حمد بگويند ((الحمدلله رب العالميـن))
آيا جايز است, امام جماعت ايـن آيه را بـراى مامـوميـن بلنـد بخـواند و آيا مى
تـوانند به صورت دسته جمعى يكباره بگويند, ((الحمدلله رب العالمين)) يا نه؟ (9)
v جـواب: بلنـد گفتـن ايـن
آيه ولـو به صـورت دسته جمعى, اشكال ندارد.
11
- بعضـى از افـراد, قـرآنهاى چاپ قـديـم را به عنـوان آثار قـديمـى به اروپـاييها
و آمـريكـاييها به قيمتـى گزاف مـى فـروشنـد, آيا جـايز است يا خير؟(10)
v جـواب: فـروش قـرآن به
كفـار جـايز نيست.
12
- آيا گـوش دادن به تلاوت قرآن عبـدالباسط كه قـرآن را به صـورت نغمه و آواز مـى
خـوانـد, جـايز است يـا نه؟(11)
v جـواب: اشكـال ندارد.
13
- در مساله قبل روشـن كرديـد كه, غناء اگر به صـورت لهو و باطل باشـد, حرام است,
آيا از ايـن عبارت فهميده مـى شـود كه غناء به مفهوم شرط, بر دو قسم است؟(12)
v جواب: بله غنا بر حسب
معناى لغوى بر دو قسـم است. غنا هر صوت نيكويى را شامل مى شود.
14
- آيا سـوزانـدن ورقهايـى كه در آن قرآن و اسماء معصـوميـن عليهم السلام نوشته شده
است جايز است يا خير؟(13)
v جـواب: سوزاندن آن جايز
نيست, بلكه بايد آنرا در محل پاك دفـن نمايند و يا اينكه در آب جارى بريزند.
15
- فـرمـوديـد اگر محـرمات كه غير از ورق قرآن است, اگر در تـوالت و يا جايى كه در
آن فاضلاب مـى رود افتاد, بايد آنرا بيرون بياوريـم و اگر ممكـن نباشـد بايد از آن
تـوالت و يا چاه فاضلاب استفاده ننمايند, لطفا بفرماييد مقصود از محرمات چيست؟
(14)
v جـواب: مقصـود از محـرمات
احـاديث ائمه و كتب فقهى و تـربت امـام حسيـن عليه السلام و بـاقـى ائمه عليهم
السلام مى بـاشد.
16
- آيا جرايد و مجلاتـى كه اسـم خدا و آيات قرآن در آن باشد, مـى شـود در مكانهاى
كثيف انداخت يا نه؟(15)
v جواب: جايز نيست.
17
- كلمه (تولى) كه در سـوره عبـس است, آيا درباره پيامبر است و يا غير پيامبر و اگر
مقصـود, غير از پيامبر است, منظور قرآن از آن شخص كيست؟(16)
v جـواب: از نظر اهل سنت
مقصود پيامبر است, ولى از نظر شيعه, مقصـود مردى از بنى اميه است.
18
- نظر شما درباره آيه ((واذ اخذريك من بنى آدم مـن ظهورهم ذريتهم...)) چيست؟ آيا
آيه را بايـد به ظاهرش معنا كرد و يا اينكه براى آن باطنـى فرض كنيـم, زيرا بعضـى
از مفسريـن گفته اند بعيد است خداوند فرزندان آدم را از پشت او خلق كـرده باشـد.
لذا بـراى آيه معنايـى غيـر از معناى ظاهـر فـرض كـرده انـد, لطفـا بفرمـاييـد
منظور خـداونـد از اين آيه چيست؟(17)
v جـواب: در دلالت آيه بر
معناى ظاهر هيچ اشكالـى نيست و استبعادى نـدارد, زيـرا خـداونـد قـادر است هـر
عملـى را انجـام دهـد.
19
- چه مـى فـرماييـد در رابطه بـا آيه ((فنسـى و لـم نجـد له عزمـا)) كه مـى
فرمايـد: حضـرت آدم فـرامـوش كرد, در حالـى كه ما معتقـديـم معصـوميـن عليهم
السلام نسيـان و فـرامـوشـى در آنـان راه نـدارد؟(18)
v جـواب: مقصـود از نسيـان,
ترك امـر خـداوند است به خيال اينكه لازم بوده عمل نمايـد. بخصـوص بعد از آنكه
شيطـان بـراى آدم و حـواء قسم ياد كرد كه مـن شما را نصيحت مى كنم, چنانچه خداوند
در قرآن بيان نموده است.
20
- آيا ترتيب سوره هاى قرآن و آيات سوره ها به هميـن صورت كه الان در قرآن وجـود
دارد, در زمـان پيامبـر (ص) نيز همينطـور بـوده و يـا اينكه بعد از پيـامبـر (ص)
به ايـن صـورت تـرتيب يافته است؟(19)
v جـواب: بله تـرتيب آيـات
به همين صـورت بوده است, ولى ترتيب سوره ها اين چنين نبـوده و بعد از زمان پيامبر
(ص) به ايـن صورت ترتيب يافته است.
21
- آيا تفسير قرآن به قرآن و فهميـدن معناى بعضـى از آيات قـرآن, بـوسيله بعضى ديگر
صحيح است يا خير؟(20)
v جـواب: بهتريـن تفسير,
تفسير قرآن به قرآن است, زيرا به خـوبـى مـى شـود معنـاى بعضـى از آيـات را
بـوسيله آيـات ديگـر فهميد. والله العالم.
22
- اينكه نقل شده است مرحـوم آيه الله العظمى خـويى فرموده اند, كسانى كه حافظ
قـرآن مـى باشند, واجب است آنرا حفظ كـرده و فـرامـوش ننماينـد. لطفا بفـرمـاييـد
آيا چنيـن نقلـى صحت دارد و آيا نظر شمـا نيز مـوافق است يـا خير؟(21)
v جـواب: بله, احتياطا لازم
است آنچه از قرآن حفظ كرده است, بـوسيله تكرار و مـاننـد آن محـافظت نمايد تا
فـرامـوش نكند. والله العالم.
23
- اگر كسـى مقـدارى از آيات قرآن را كه حفظ كرده بـود فرامـوش كند (در فرامـوشـى
چه مقصـر باشـد يا نه) آيا واجب است دوباره آنرا حفظ كنـد؟(22)
v جواب: حفظ كـردن دوباره
واجب نيست, اگر چه احتياط وجـوب حفظ است. والله العالم.
______________
پى
نوشت
1ـ صراط النجاه ص 28, سوال 40.
2ـ صراط النجاه, ص 38, سوال 70.
3ـ صراط النجاه, ص 57, سوال 128.
4ـ صراط النجاه, ص 59, سوال 136.
5ـ صراط النجاه, ص 59, سوال 137.
6
ـ صراط النجاه, ص 77, سوال 173.
7
ـ صراط النجاه, ص 83, سوال 195.
8
ـ صراط النجاه, ص 85, سوال 203.
9ـ
صراط النجاه, ص 105, سوال 265.
10ـ
صراط النجاه, ص 247, سوال 667.
11ـ
صـراط النجـاه, ص 369, سوال 1011.
12ـ
صراط النجاه, ص 372, سوال 1022.
13ـ
صراط النجاه, ص 437, سوال 1201.
14ـ
صراط النجاه, ص 437, سوال 1202.
15ـ
صراط النجاه, ص 439, سوال 1207.
16ـ
صراط النجاه, ص 462, سوال 1296.
17ـ
صراط النجاه, ص 263, سوال 1299.
18ـ
صراط النجاه, ص 463, سوال 1301.
19ـ
صراط النجاه, ص 469, سوال 1321.
20ـ
صراط النجاه, ص 469, سوال 1322.
21ـ
صراط النجاه, ص 557, سوال 1551. قابل تـوجه است كه ايـن سـوال را از محضـر حضـرت
آيه الله العظمـى تبـريزى نمـوده اند.
22ـ
صـراط النجاه, ص 557, سـوال 1552. ايـن سـوال از محضر حضـرت آيه الله العظمى
تبريزى مى باشد.